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從絳州木版年畫看中華防疫民俗

來源:運城晚報發布者:時間:2020-03-05

□吳冰 吳百鎖

在《紅樓夢》第二十一回中,“大姐兒”生了痘疹后,書中有這樣一段文字:“一面打掃房屋供奉痘疹娘娘,一面傳與家人忌煎炒等物,一面命平兒打點鋪蓋衣服與賈璉隔房,一面又拿大紅尺頭與奶子丫頭親近人等裁衣。外面又打掃凈室,款留兩個醫生,輪流斟酌診脈下藥,十二日不放家去。”從這段文字,我們可以大概看到古人對瘟疫的一些處理方法,比如忌食、隔離、清潔、用藥等。此外,我們還看到會“供奉痘疹娘娘”,亦會“拿大紅尺頭與奶子丫頭親近人等裁衣”,這些民俗也頗有趣味。

疫情當前,山西新絳縣絳州二天門木版年畫社從收藏的多塊老木版中,找出了不同年代與疫、瘟、災、邪等有關的木版數十塊進行了印制展示,與大家共享。

古代年畫藝人以防疫民俗為基礎,把送瘟、除邪、滅毒、祈福等內容,以及人物、神仙、鬼卒、動物、符咒等素材紛紛入畫,體現了民眾淳樸而多樣的自然敬畏之心,以及物我共生、天人合一的民俗心理。

這些古代的老版畫有張貼的,有供奉的,有門神,也有掛在門窗上的,有焚燒的,有朱砂印的,也有五色紙印的,題材廣泛、生動形象、內容豐富、形式多樣,是研究我國古代防疫民俗的重要文物。

今天,我們就跟隨這些古代木版年畫一起來看看我國古代的防疫民俗吧。

攘災集福:龍舟,在原始圖騰中,表達的是對龍神的崇拜。龍舟競渡,祈求龍神保佑,讓災禍瘟疫遠離,留下五谷豐登、吉祥如意,掛旗“禳災集福”。

瘟司:古時,黎民信奉瘟神之說,但凡疫病流行之時,也必是求神問佛之時。古人認為瘟疫爆發皆由瘟神所致,為消災祛病,便通過各種方式祈求上蒼垂憐塵世,阻止瘟神行疫。

五瘟:乘舟送“五瘟”!他們每個人的手中拿著一件法寶,一人手持勺子和罐子,一人手持袋子和劍,一人手持扇子,一人手持錘子,一人手持火壺。

古代的民間傳說中,有送瘟神的活動。在當時,人們采用一些方法,把鬧瘟疫的鬼怪送走,以此達到消滅瘟疫的目的。

鎮宅神判:民間關于鐘馗打鬼的故事很多。有說他是古代一位很靈驗的著名道家神祇,也有說是因為唐玄宗患瘧疾,昏睡中見一小鬼偷了楊貴妃的紫香囊和玉笛,繞殿而逃,后面一大鬼追來,把它捉住吃掉。大鬼身穿藍袍,袒露右臂,腳穿皮靴。玄宗問他是誰?答曰:“吾名鐘馗,落第舉子,專除天下妖孽。”玄宗醒來,病霍然痊愈,于是詔畫工吳道子,告夢中所見鐘馗形象,令其畫。吳道子畫畢上呈,玄宗贊嘆曰:“吾夢中所見,同圖中鐘馗像無異,真乃神筆也!”從此,后代人們掛貼鐘馗像,用來“鎮宅辟邪”。

五瘟使者:傳說天界五鬼,人界五瘟。如出現瘟疫,則需建立祠堂祭拜他們。

鐘馗:鐘馗是民間傳說中驅疫降鬼的好手。“鐘馗貼家中,執劍斬妖魔,鎮宅能除邪,合家享太平”,印制過程中還會專門添加朱砂,增加辟邪“功力”。

火神:火神崇拜是華夏民族一種重要的民間信仰。病毒害怕高溫,司掌火焰的神明可以利用火焰的高溫讓病毒退避三舍,在老祖宗的照看之下,一定安然無憂。

天師:何為天師,即為合乎天然之道的老師。在古代民眾的認知中,天師通常有起死回生、治病救人的本事,深受百姓愛戴。

避瘟滅毒:猛虎出沒,瘟毒還敢來嗎?

端陽福虎:端午節也是古人防疫的一個重要時節,打掃塵埃、插上艾草、佩戴香包,還要張貼福虎,以壓制春夏之交蘇醒的五毒。

鎮宅真君:“青龍降妖,白虎除邪”鐘馗一出場,蝙蝠五毒團滅,妖邪鬼怪去除。“天師寶號通三界,道法妙運透九霄”。

驅魔咒:此為道家的一種符咒,民間認為使用它可以避開鬼怪野獸。

廣泛的張貼、真誠地崇敬與虔誠的祭拜,曾經給了古代民眾戰勝瘟疫的希望。這些驅疫祈福的木版年畫,無不體現了人們想要通過虔心祈愿祈求庇護,讓瘟疫能快快過去的樸素心理。而這些木版年畫中傳遞出的民眾對于自然的敬畏之心,愿與天地萬物和諧共生的思想更深深沉淀在我們的血脈與基因中。

愿這些木版年畫中的祈愿與敬畏,為我們驅散瘟疫,陪我們守護光明!


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