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古代仁政:禮主刑輔

來源:發布者:時間:2020-06-12

孟子認為人皆有所愛,只要充分擴充這種愛便是“仁”。同時,孟子的“仁學”,又多從心性入手,他用“不忍人之心”或“惻隱之心”解釋“仁”,認為“仁”的品質是人生而具有,道德教育的目的無非是恢復人本有的仁心。將這種“不忍人之心”運用在政治上,就會施行“不忍人之政”。

仁者愛人,在傳統治國理政之中,表現為以愛民如子、視民如傷為內容的仁政。可以說,正是中國政治中這種講仁愛的思想,是“中國之治”能夠達到“不忍欺”的關鍵。即使是法家的代表人物管子對這種仁愛思想也深表認同。

《管子》中指出:“人主能安其民,則民事其主,如事其父母。”如果人主能夠讓人民過上安居樂業的生活,那么人民對待君主就如侍奉父母一樣。如果君主有了憂困,人民就會為他感到憂傷;國君有了危難,人民愿意為他拼命效力。反之,如果人君把人民看作是泥土、草芥一樣低賤,甚至還隨意踐踏、欺凌,人民反過來就不會被君主所使用。君主有什么憂困,人民也不會為他分憂;國君有難,人民也不會為國君去赴湯蹈火。如果國君能夠把人民視為與自己一體,那么國君有了困難,人民怎么會不為國君而效力、分憂?(《北方新報》)


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